Status Maddatul Istighostah Yang Berceceran Di Masjid.

Namun dari kegiatan itu ( khususnya istighosah yang dilakukan di masjid ) sering terjadi keteledoran para pengguna Maddatul Istighostah. Mereka tidak mengembalikan Maddatul Istighostah kepada petugas, sebagian dari mereka ada yang langsung menaruh Maddatul Istighostah di masjid. Sehingga sering ditemukan Maddatul Istighostah yang berceceran di masjid.

Masalahpun muncul ketika giliran daerah lain melaksanakan istighosah di masjid. Sebagian dari mereka ada yang menggunakan Maddatul Istighostah milik inventaris daerah lain-yang tertinggal di masjid—yang tercantum stempel daerah tersebut ( misalnya : warga daerah K melaksanakan istighostah di masjid, namun sebagian warganya menggunakan Maddatul Istighostah yang berstempel “INVENTARIS DAERAH B”)

NB: Dana untuk pembelian Maddattul Istighostah itu berasal dari kucuran dana pondok yang di salurkan ke beberapa daerah atau asrama yang nantinya akan dibelikan Maddatul Istighostah. Setiap daerah wajib memberikan stempel ( misalnya INVENTARIS DAERAH K ) pada Maddatul Istighostah yang sudah di beli agar tidak tercampur dengan milik daerah lain.

PERTANYAAN :

1 . Apakah status Maddatul Istighostah yang berceceran di masjid, mengingat Maddatul Istighostah tersebut terdapat stempel inventaris daerah ?

JAWABAN :

1 . Milik pondok pesantren, namun alokasinya (مصرف) sudah ditentukan.

REFERENSI :

حواشي الشرواني والعبادي (6/ 249)

قوله: (على طريقة ضعيفة) وهي عدم اشتراط اللفظ في الوقف مطلقا وكفاية الفعل والنية فقط قوله: (والبلقيني) عطف على الاسنوي قوله: (قال الشيخ أبو محمد الخ) أقره النهاية قوله: (ليبني الخ) شامل لغير الموات بأن يشتري أرضا ويبني فيها نحو الرباط قوله: (فيصير كذلك الخ) ولو لم يقصد الآخذ محلا بعينه حال الاخذ هل يصح ذلك ويتخير في المحل الذي يبني فيه أو لا بد من التعيين فيه نظر ولا يبعد الصحة توسعة في النظر لجهة الوقف ما أمكن ثم لو بقي من الدراهم التي أخذها لما ذكر شئ بعد البناء فينبغي حفظه ليصرف على ما يعرض له من المصالح اه ع ش وبقي فيما لو أخذ من الناس شيئا ليشتري به بيتا في مكة مثلا بدون قصد وبيان محل بعينه منها ويقفه على جهة مخصوصة مثلا فهل يصح ذلك ويتخير في المحل الذي يشتريه فيه أو لا بد من تعيينه حال الاخذ وقضية قول المحشي ولا يبعد الصحة توسعة الخ الاول فليراجع

PERTANYAAN :

2 . Bolehkah menggunakan Maddatul istighostah seperti diskripsi di atas ( seperti warga daerah K menggunakan maddatul istighostah daerah B ) ?

JAWABAN :

2 . Tidak boleh, kecuali mendapatkan izin (tidak ada larangan tegas) atau ada tradisi yang mengakar yang tidak mempermasalahkan penggunaan warga daerah lain terhadap maddatul istighotsah yang sudah ditentukan.

REFERENSI :

فتاوى ابن الصلاح – * (1/ 369)

مسألة المدارس الموقوفة على الفقهاء هل يجوز لغيرهم دخول بيوت الخلاء فيها والجلوس في مجالسها والشرب من مياهها وما أشبه ذلك أجاب رضي الله عنه يجوز هذا وأشباهه ما جرت به العادة واستمر به العرف في المدارس وينزل العرف في ذلك منزلة اشتراط الواقف له في وقفه تصريحا لما تقرر من تأثير العرف في ألفاظ العقود مطلقات الأقوال من أمثلة ذلك تنزيل العرف في تبقية الثمار إلى أوان القطاف ومنزلته اشتراط التبقية فيما إذا اشتريت أو استبقيت وأفتى الغزالي رحمه الله تعالى بنظير هذا ونقل الفتيا إلى الإحياء في آخر الحلال والحرام فيما إذا وقف وقفا على رباط للصوفية وسكانه فذكر أنه يجوز لغير الصوفي أن يأكل معهم برضاهم مرة أو مرتين فإن الواقف لا يقف إلا معتقدا فيه ما جرت به عادة الصوفية فينزل على عادتهم وعرفهم والله أعلم

PERTANYAAN :

3 . Apakah kewajiban bagi orang yang menemukan Maddatul Istighostah tersebut ?

JAWABAN :

3 . C tidak terbatas.

Referensi :–

PERTANYAAN :

4 . Bagaimana hukum menaruh Maddatul Istighostah di masjid seperti diskripsi di atas ?

JAWABAN :

4 . D tidak terbahas

REFERENSI :

“إذا تم الأمر بدا نقصه”

SUMBER : Hasil Keputusan MFA Bahtsul Masa’il Se-Jawa Madura Bangil Pasuruan Jawa Timur Tgl, 05-06 Jumadal Ula 1438 H/02-03 Februari 2017 M .TIM KAIFFA & KAJIAN BAHSTUL MASAIL KWAGEAN./kwagean.net.