Kejujuran Bertransaksi Menggunakan Pengumuman.

NUSHARE.COM - Dengan semakin banyaknya perputaran komuditas dari satu tangan ketangan yang lain, kejujuran atas kualitas barang kadang kala masih mengalami kesamaran. Seorang penjual, tentu tidak hanya akan menjual barang yang murni dihasilkan dari kerja keras tangannya sendiri, melainkan justru lebih banyak dengan cara membeli pada produsen-produsen lain karena berbagai alasan seperti keterbatasan barang yang dimiliki, sementara kebutuhan konsumen kian beragam, namun di samping itu, banyak para produsen yang kurang terbuka dalam menulis spesifikasi barang dagangannya. Kalaupun mereka telah menulis spesifikasi barangya, pihak penjual tak mungkin selalu dipaksa menjelaskan pada konsumen dalam setiap transaksi yang terjadi, terlebih penjual tersebut sejak awal memang tidak dapat mengetahui manakah spesifikasi yang ditulis jujur ataupun palsu oleh pihak produsen, sesuai atau tidak dengan barang yang diterimanya.

Image:akutansidasar.com

Oleh karena itu, mereka para penjual berinisiatif untuk menulis pengumuman, dan lalu memajangnya di toko-toko mereka. Berikut contoh pengumuman yang terpampang:

“PENGUMUMAN, kami tidak dapat menjamin kebenaran kualitas barang secara nyata sebagaimana yang ditulis secara detail oleh pihak produsen pada kemasan, mengingat tidak ada jaminan bahwa mereka telah menuliskannya dengan jujur. Kami hanya murni membeli dan menjualnya kembali. Bila anda telah membeli kepada kami, maka artinya anda telah menerima barang itu sesuai kualitas apa adanya.”

Pertanyaan

a. Apakah dengan penampilan pengumuman sudah menggugurkan penipuan?

b. Siapa yang berdosa apabila spesifikasi barang tidak sesuai dengan realitanya?

Jawaban

a. Tindakan penjual dengan menampilkan pengumuman bukan penipuan kecuali dia tahu akan adanya aib (cacat produk). Penipuan yang dimaksud dalam fiqh adalah tahu akan keberadaan aib (cacat produk) namun tidak diberitakan pada pembeli.

b. Idem sub a.

Referensi :

فتاوى ابن حجر الهيتمى جـ 2 صـ 54

وسئل عن إنسان يشتري ويكتال أو يزن بأوفى ثم يبيع بمعتدل معتاد فهل يحرم عليه ذلك مطلقاً أو يفصل بين علم بائعه أو لا ؟

فأجاب رضي الله عنه بقوله: إذا اتفق هو وبائعه على أن يشتري منه بهذا الكيل أو الميزان ثم اتفق هو والمشتري منه على أنه يبيعه بكيل أو ميزان آخر عيناه جاز ذلك إذ لا غش منه في حال شرائه ولا في حال بيعه، لأنه لا يتصور مع علم المتعاقدين ورضاهما، وأما إذا باع بغير ما اشترى به موهماً المشتري منه أنه إنما باعه بنظير ما اشترى به فهو غش ظاهر، وقد قال : «من غش المسلمين فليس منهم» ، وضابط الغش المحرم أن يشتمل المبيع على وصف نقص لو علم به المشتري امتنع من شرائعه فكل ما كان كذلك يكون غشاً محرماً وكل ما لا يكون كذلك لا يكون غشاً محرماً.

حاشية الشرواني على تحفة المحتاج في شرح المنهاج جـ 6 صـ 487

وضابط الغش المحرم أن يعلم ذو السلعة من نحو بائع ، أو مشتر فيها شيئا لو اطلع عليه مريد أخذها ما أخذها بذلك المقابل فيجب عليه أن يعلمه به ليدخل في أخذه على بصيرة ويؤخذ من حديث واثلة وغيره ما صرح به أصحابنا أنه يجب أيضا على أجنبي علم بالسلعة عيبا أن يخبر به مريد أخذها ، وإن لم يسأله عنها كما يجب عليه إذا رأى إنسانا يخطب امرأة بها ، أو به عيبا ، أو رأى إنسانا يريد أن يخالط آخر لمعاملة ، أو صداقة أو قراءة نحو علم وعلم بأحدهما عيبا أن يخبر به ، وإن لم يستشر به ، كل ذلك أداء للنصيحة المتأكد وجوبها لخاصة المسلمين وعامتهم انتهى ا هـ ع ش عبارة المغني يجب على البائع أن يعلم المشتري بالعيب ، ولو حدث بعد البيع وقبل القبض فإنه من ضمانه بل وعلى غير البائع إذا علم بالعيب أن يبينه لمن يشتريه سواء أكان المشتري مسلما أم كافرا ؛ لأنه من باب النصح وكالعيب في ذلك كل ما يكون تدليسا ا هـ قال السيد عمر يتردد النظر فيما لو صراها أجنبي عند إرادة المالك البيع من غير مواطأة بينهما فهل يحرم عليه ; لأنه إضرار بالمشتري وتدليس ؟ الأقرب نعم ا هـ .

Sumber:

Tebuireng.ac.id.